他就是个特别不满现实，想回到从前的知识分子
所谓世风日下，人心不古，孔子一生就在感叹这件事。他想回到从前，这个“从前”就是指西周，他认为那时候是好的，现在不好。所以可以用三句话概括孔子：整理周籍，尊崇周公，回到周朝。
孔子当然也是了不起的，培养了很多学生，但那一代儒家都是把周公当做圣人的，包括宋明之前的儒家，并没有把孔子当圣人。孔子更是一个周公的“铁杆粉丝”，甚至 “述而不作，信而好古”，即“绍述先人之道而不妄自创作，坚信并弘扬古代的道理”。他的那些成就在他看来是传了周公之道，因此他可以算是先师而不是先圣。
他主张君主要“王道”，而不要“霸道”
他主张搞西周那一套，那么西周是什么状况呢？就是整个国家像一个大家庭一样，各路诸侯是儿子，周王像父亲，父亲对下仁爱，儿子对上尊敬。像慈父般的做君王，就是王道。而后世显然做不到这样了，成了“君叫臣死臣不得不死”，哪有一点慈父的样子，君是暴君，道是“霸道”。
所以孔子的主张全部被封杀，只剩下“修身养性”的《论语》
先是有“焚书坑儒”打出第一拳。后来孔子七世孙孔鮒对暴政忍无可忍，跟了陈胜反秦，与陈胜一同被镇压。再后来还有一些儒家宣传推翻暴君有理，宣传顺天应人，到汉景帝的时候也不让讲了。直到董仲舒的的谶纬之学，想对皇上保留一点“上天示警”的约束，但后来在曹魏到隋唐间皇上们又感不爽，下辣手杀了许多人，把谶纬禁绝，于是“上天示警”也不灵了。这下好了，只剩下“修生养性”的《论语》了。
不了真孔子，学“圣人”也好，但其实都学不来
真实的孔子既不为人们所了解、也不容易学习，那么退而求其次。学习“圣人”也是有好处没坏处。因为现在的学“圣人”，就是指学《论语》——学仁义道德。
然而仁义道德其实并不是只有儒家讲，外国人也讲（黑格尔看到《论语》就视为浅白的“大实话” ），其它的什么“家”也讲，并不具有什么特色，而是再普通不过的说教。如果没有儒家的时候学不会，现在有了儒家又能改变多少呢。孔子或者儒家的实际价值已经不大，而符号价值却不小。
历史上孔子屡屡归去来
金人攻破汴梁时，表现残暴，对文化极不尊重。曲阜孔门袭封衍圣公的孔端友随宋室南渡，在浙江衢州繁衍了南宗。沦陷在金人铁蹄下的曲阜成为南宋士人的伤心地，所以张孝祥在词中吟道:“洙泗上，弦歌地，亦腥膻。”后来，金朝却又都尊孔了。这种初期反孔，屁股坐稳后尊孔的事在历史上屡屡出现。
他更多时候只是符号
孔子的归去来，证明了孔子作为一个符号的事实。历代尊孔，甚至可以说作为一种“国教”，看重的显然不是真实孔子的主张，而是那套仁义道德。看重并不代表真的要那样做，而是要那样说。用现代的词讲叫“包装”。当孔子被踢开时，是作为旧朝象征、复古思想；
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